Mulheres de uma tribo celebrando um ritual local.

Festivais das últimas tribos indígenas

Muitas tribos vivem suas vidas através de seus rituais. Há rituais que são celebrados em homenagem às terras, à prosperidade dos povos e aos espíritos que os protegem. Eles marcam a passagem das estações, a fartura das plantações e os ciclos da vida humana.

Os rituais são usados, dentre outras coisas, para purificar a terra, garantir que o sol siga seu curso, ajudar o derretimento da neve para irrigar plantações e o sucesso das festas de caça da Amazônia. A inevitável perda de suas terras implica a perda de seus meios de sobrevivência, mas também a perda da base de sua identidade enquanto povo e sua inspiração para as celebrações.

Quando povos indígenas e tribais são privados das terras que inspiram suas canções, suas danças, seus mitos e suas memórias, eles sofrem uma depressão profunda. Sem suas casas, o tecido de sua identidade desmorona.

Os Enawene Nawes são pescadores experientes. Com a primeira luz do amanhecer, homens enawene nawes do estado do Mato Grosso se reúnem em frente ao “Haiti”, a casa das flautas sagradas. Eles retornam de seus acampamentos na selva para celebrar a cerimônia de pesca mais importante do ano: o banquete Yãkwa. É um dos poucos povos indígenas do mundo que não comem carne vermelha.

O banquete Yãkwa consiste em uma troca de comida de quatro meses entre os Enawene Nawes e os espíritos ancestrais animados por danças e cantos ao som da flauta. Os yakairiti, ou espíritos do inferno, são os donos do peixe e do sal, e prometem um destino fatal para a tribo caso ela esgote seus recursos naturais.

Nos últimos anos, no entanto, a tribo teve problemas para comemorar os Yãkwa devido ao declínio na pesca, como resultado do desmatamento e da construção de represas hidrelétricas. Recentemente, a UNESCO pediu a proteção urgente do ritual Yãkwa, o considerando um patrimônio cultural intocável.

Os índios Awá do Brasil vivem nas selvas equatoriais da Amazônia, no oeste e nas savanas orientais. Durante o ritual da lua cheia, os homens deixam a Terra para entrar no iwa, o domínio dos espíritos. Com seus cabelos escuros adornados com penas de abutre real, os homens entram em comunhão com os espíritos através de um transe induzido por cânticos. Este ritual sagrado dura até o amanhecer.

A floresta Awá está desaparecendo mais rápido do que qualquer outra zona indígena da Amazônia brasileira. Mais de 30% de um dos seus territórios já foi arrasado ​​para dar lugar a fazendas de gado. Neste processo, os Awá também testemunharam o assassinato de seu povo nas mãos dos Karais ou não-índios. Um juiz federal descreveu a situação dos Awá como um genocídio.

Os Awá são um dos últimos povos indígenas que vivem isolados do resto do planeta. Como nômades, eles carregam consigo as coisas de que precisam quando se movem: arcos e flechas, crianças e animais de estimação. Tudo vem da selva: as cestas feitas com folhas de palmeira, os anéis de liana que eles usam para escalar as árvores e a resina que eles queimam para iluminar locais escuros. Hoje eles são a tribo mais ameaçada da Terra.

Quando o ar é preenchido com o cheiro de açafrão empoeirado e as jovens mulheres tingem seus braços de amarelo, é hora de um casamento Dongria Kondh. As colinas de Niyamgiri são uma zona de florestas imensas, profundos desfiladeiros e belas cachoeiras no estado de Odisha, no leste da Índia. A região abriga a tribo Dongria Kondh, cuja sobrevivência depende de sua relação simbiótica com seu ambiente natural. As dongrias veneram o Deus da montanha Niyam Raja Penu, e seu trono que fica em Niyam Dongar, a Montanha da Lei, a 4.000 metros de altitude.

Durante os festivais de colheita, os Dongria Kondh sacrificam búfalos pelo seu Deus enquanto um homem sagrado corre sobre brasas. Seu modo de vida é ameaçado pela mineradora Vedanta Resources, que está determinada a extrair bauxita das montanhas de Niyamgiri. A mina a céu aberto tem capacidade para acabar com Niyam Dongar, destruir as florestas de Niyamgiri, perturbar o curso dos rios e acabar com os Dongria Kondh.

Festivais tribais também prestam homenagem aos diferentes ciclos da vida humana. A sociedade Maasai é organizada em grupos etários masculinos, cujos membros devem passar pelos ritos de iniciação para se tornarem guerreiros e depois anciãos.

A tribo Maasai é obrigada a se deslocar de suas terras na Tanzânia devido à instalação de fazendas privadas, projetos governamentais, parques de vida selvagem ou concessões privadas de caça no local. “Nossos ancestrais levaram o nosso povo para além dos horizontes mais distantes. Sua força e poder são vistos em nossas lendas. Não devemos seguir o caminho dessas raças de homens que desapareceram da face da terra. Nossa cultura nos apoia, bem como nossa coragem, orgulho e nobre verdade “, diz Lemeikoki Ole Ngiyaa, membro da tribo.

Na Etiópia, um homem de Hamar deve correr coberto de excrementos em uma fileira de gado antes de se casar. O rito consiste em passar até 30 cabeças de gado quatro vezes sem cair. Se ele conseguir, o homem se torna o que eles chama de “maça”: homens que venceram com sucesso este rito de passagem.

O mundo dos espíritos é uma parte fundamental de muitas sociedades indígenas. Os xamãs yanomamis (xapiripë thëpë) são guiados por espíritos (xapiripë) e pela sabedoria de seus ancestrais. Eles controlam as tempestades e avisam os ventos, impedem que o céu caia, garantem sucesso na caça, curam doenças e expelem espíritos hostis.

A maioria dos rituais yanomami floresce apesar de a tribo estar seriamente ameaçada. A invasão das mineradoras de ouro os expôs a ataques violentos por anos. As autoridades mal agiram para resolver esses problemas. A tribo também é ameaçada por ser o último foco no mundo da oncocercose ou “cegueira dos rios”, uma doença causada por um parasita.

A dança é uma expressão vibrante das crenças espirituais dos povos indígenas e tribais. Nos vales estreitos do Hindu Kush, no Paquistão, as pessoas de Kalash celebram o “Choimus”, festival que celebra o solstício de inverno, onde as meninas dançam em volta de fogueiras ao cantar hinos para o espírito de Balomain e oferecem alimentos sazonais aos seus antepassados.

Quando povos indígenas e tribais são expulsos de suas casas, quando suas terras são destruídas em nome do “progresso”, seu sofrimento é óbvio. Alcoolismo, doenças crônicas, mortalidade infantil e desemprego são as consequências da imposição da sociedade moderna. “Eu construí minha casa na terra e meus filhos e netos estão felizes ao meu redor. Eu construí minha igreja na terra e nossos pés descalços endureceram com nossas danças “, diz Akawaio, membro de uma das tribos da Guiana.

Autor: João Santos

Autor convidado para postar conteúdos no site Seu Curioso.

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